大柵欄位于天安門廣場(chǎng)西南側(cè)，自明代開(kāi)始，大柵欄地區(qū)一直是北京的商業(yè)中心。有句古話：頭頂馬聚源、身穿八大祥、腰纏四大恒，說(shuō)的就是這片極盡京師之繁華的古街市。位于前門和大柵欄一帶，有八家?guī)А跋椤弊值牡赇仯Q為“八大祥”，分別是瑞蚨祥、瑞生祥、瑞增祥、瑞林祥、益和祥、廣盛祥、祥益號(hào)、謙祥益。 “八大祥”始建于大清同治年間，均由山東孟姓家族經(jīng)營(yíng)。初有兩家，一為前門西月墻瑞林祥，二是東月墻謙祥益，經(jīng)營(yíng)絲綢錦緞和粗細(xì)洋土布等，生意興隆。繼而在打磨廠路南，開(kāi)設(shè)瑞生祥。至光緒初年（約1875）先后續(xù)開(kāi)三支分店，光緒五年（1879）左右開(kāi)設(shè)廣盛祥，光緒十九年（1893）開(kāi)設(shè)瑞蚨祥，全盛時(shí)期達(dá)到八家。在老北京人中，曾有這樣一句順口溜：“同仁堂，八大祥，不胡吹，不亂誑。”說(shuō)的便是以實(shí)實(shí)在在地經(jīng)營(yíng)而名聞天下的同仁堂和“八大祥”。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，前門大街、大柵欄等商業(yè)街都被燒毀，廣盛祥一支無(wú)奈搬至京郊順義、密云交界一帶，為了維持生計(jì)利用多年經(jīng)營(yíng)綢布生意的優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)手工布鞋作坊，數(shù)十年后部分遷回山東建廠，延續(xù)至今。昔日的“八大祥”目前僅存瑞蚨祥、謙祥益兩家綢布店和廣盛祥一家布鞋廠。 廣盛祥布鞋繼承百年老北京手工布鞋制作工藝，15處精工細(xì)作，32層純棉疊加181道線阡陌縱橫，6400根飛針走線，每道工序都有嚴(yán)格明確的標(biāo)準(zhǔn)，講究尺寸、手法、力度，要求干凈、利落、準(zhǔn)確，嚴(yán)格明確的工序標(biāo)準(zhǔn)甚至深入到了工人的每個(gè)動(dòng)作。所有用料均為全棉布料，鞋子工藝精湛，款式美觀大方，質(zhì)地經(jīng)久耐用、穿著舒適、輕便，無(wú)任何化學(xué)成分和原料，冬御寒、夏吸汗，了舒適、透氣、防護(hù)、醫(yī)療、保健、環(huán)保的特色，是環(huán)保型的綠色產(chǎn)品。鞋底是純棉線繩納制而成，對(duì)腳底具有良好的按摩保健作用，長(zhǎng)期穿著可以養(yǎng)腳健身、防止腳臭、祛病延年。 根植于中華民族的手工納底布鞋，不僅是中華民族的驕傲，也是世界鞋史的一朵奇葩，從山西侯馬出土的銅武士跪像所穿的納底布鞋，到今年人們所穿的千層底布鞋，經(jīng)歷了三千多年，仍為后人享用。這充分說(shuō)明了柔軟舒適，透氣吸汗的手工納底布鞋所具有的生命力。 進(jìn)入21世紀(jì)后，人們的觀念趨向自然和健康，回歸自然成了現(xiàn)代人心底共存的一份純情，懷舊與返樸成了現(xiàn)代人追趕的潮流之一。隨著手工布鞋“重出江湖”，穿上一雙合適的布鞋，已成為很多現(xiàn)代青年男女追求的時(shí)尚。布鞋相對(duì)于其它鞋類，有著更廣闊的應(yīng)用場(chǎng)所，尤其適合在休閑、旅游、室內(nèi)、開(kāi)車等場(chǎng)合。近幾年來(lái)，廣盛祥采用的成型工藝，參照皮鞋的流行款式，設(shè)計(jì)生產(chǎn)的新一代北京布鞋與傳統(tǒng)樣式已大有不同，無(wú)論在款式上還是顏色面料上都更符合了現(xiàn)代人的審美及回歸自然的要求。首先品種多樣，不僅有傳統(tǒng)的手工“千層底”布鞋，還有工藝、牛仔、體操、芭蕾、時(shí)裝、網(wǎng)花、繡花等布鞋，適應(yīng)了現(xiàn)代人求新、求美的心理。再就是色彩繽紛，不再是一色“黑”，而是五彩繽紛，多彩多姿，如白、藍(lán)、粉紅、玫瑰紅等，并運(yùn)用朵花、碎花、暗花、繡花、格花等裝飾，可與時(shí)裝搭配。面料多樣化也是布鞋的一大特色，不但有棉布，而且發(fā)展到采用平絨、毛呢、條綸布、牛仔布、仿布、帆布等材料，堪稱古典與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合。 百年老店，精益求精，廣盛祥堅(jiān)持把布鞋做成一種文化。廣盛祥布鞋以其貼近自然、柔軟舒適、透氣吸汗、保健、個(gè)性時(shí)尚、傳承千年中華文明的魅力吸引著越來(lái)越多的現(xiàn)代人，是居家戶外步履之、饋贈(zèng)長(zhǎng)輩親友之佳品。